-
为二十八世。此说为五代南唐泉州静、筠二师所集《祖堂集》、永明延寿《宗镜录》所继承，宋代道原《景德传灯录》和契嵩《传法正宗记》也依此记载禅宗世系，遂成为正统的禅宗传承说；在佛学理论上，达摩禅所包含的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455453481.html
-
心是凡圣之宅 沈仁岩 《宗镜录》卷三十四551页552页：心，是凡圣之宅。根境之原。只为凡夫执作阿赖耶之识，成生死苦恼之因，圣者达为如来藏心，受涅槃常乐之果。 阿赖耶有名无实，以情执有，不究竟故。当证圣时，其名即捨。如来藏心，有名有体，以本妙故（非情执）故至未来际不断：坚固常住，不可破坏。如喻以金作镮。镮相虚。金体露现。如来藏作赖耶，赖耶相虚——藏性现。今众生以随情，执重，故多认赖耶。不信...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322973445.html
-
寿宁禅院”，并赐谧“智觉禅师”。 七、宗镜有录 永明寿禅师自己那么精进修行，又那么为弘法利生而忙碌，却还有余力写了不少书，其总字数按《宋高僧传》为“数千万言”，按《景德传灯录》为“凡千万言”，何者为是?经查其著作收入大正藏的有《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》，收人续藏的有 《定慧相资歌》。《警世》、《心赋注》、《观心玄枢》等，其中部头最大的《宗镜录》计约八十余万字，即使其著作因未入藏而...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
-
杭州商学院宗教研究所－王仲尧 内容提要：永明延寿《宗镜录》的主旨是“举一心为宗”或曰“以心为本”会通诸家，并对此进行了深入讨论。本文从佛教思想与儒家易学会通的角度，将大师有关思想及方法与...中国文化发展的历史大势。 关 键 词：延寿 佛教思想 易学 会通 永明延寿(904－975)的佛学思想体现禅净结合，主要特点是会通各家，导归净土。《宗镜录》思想特点之一，是将流行的各家...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841479.html
-
成唯识论俗诠》和《相宗八要解》。王肯堂（？－1614年）本人精于医道，对唯识学也独有偏好，因感慈恩著疏亡失，仍辑录藏中经论及《华严疏钞》、《宗镜录》诸典中正释唯识之文，编撰《成唯识证义》十卷。祩宏的...唯识量”进行的分析所依据的均出自延寿的《宗镜录》。只是明昱的《三支比量义钞》认为它是“永明寺主延寿造”，而智旭直呼从宋永明寿的《宗镜录》中节出，王肯堂虽未明说其所析...
徐东来
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504838064.html
-
等四十余部、《宝性论》等十五部。 此外，永明延寿《宗镜录》卷五云（大正48·440b）︰‘大乘经教统唯三宗，(一)法相宗，(二)破相宗，(三)法性宗。’其分类也与宗密相同。
...、天台等宗。宗密又主张法性宗较法相、破相二宗为优。 永明延寿于宗镜录卷五谓，‘法相’多说事相，如法相宗，离第八阿赖耶识即无眼、耳等诸识；‘法性’唯说理性，如法性宗，离如来藏即无八识。一般以主张真如（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095455919.html
-
开展弘化事业，讲授禅学法要与净土理论。依从他学习禅理与净土学问的人为数甚多。而此时的延寿也开始着笔著书。《雪窦寺志》中有记载延寿是在雪窦寺完成《宗镜录》的初稿。 宋太祖建隆元年(960),吴越忠懿...之巨的《宗镜录》即是在此时定稿刊行的。其它的著作如《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世》各一卷等书，也是相续在永明寺写成而传于世的。 北宋开宝七年（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15344756948.html
-
始《大般若经》，终《南本大般涅盘经》。其中，增收了《佛垂般涅盘略说教诫经》、《舍利弗目犍连游四衢经》两部，个别经典有分合之异。(二)后五十一函(函号为"济"至"最")二十四部，为后来补刻，始《宗镜录》，终《大藏经目录》(指《资福藏》目录)。其中《宗镜录》、《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《法华玄义释签》、《法华文句记》、《止观辅行传弘决》、《大藏一览集》、《大乘集菩萨学论》、《福盖正行所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175263518.html
-
思想，也是有其来源的，这就是延寿的《宗镜录》，不过那时佛学还没有这样多的变化罢了，据说智旭曾阅过《宗镜录》四遍，并加以改订，于中发现有后人添加部分，都剔出来。但他并不完全同意《宗镜》之说。如荷泽禅的‘知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071341.html
-
贬低本宗的话呢？
就本人著作的“内证”而言，延寿之《宗镜录》，洋洋一百卷，但其主旨，其〈自序〉中说得清清楚楚：“举一心为宗，照万法如镜”。吴越王钱鏐（852-932）之序，更称该书为《心镜录》：...著书，在同一主题的烛照下，不应有违背主题的论点和内容，不会有自相矛盾的情况。即使大师的著作有所失佚，也不至于一个人说出南辕北辙的言论。[[6]]所以，说〈四料简〉出于《宗镜录》，[[7]]有点不合情理...
顾伟康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294076.html